বাংলার দুর্গোৎসব ২০২৬: স্বাধীনতার পর প্রথমবার এমন পরিবর্তনের দাবি কতটা সত্য?

প্রতি বছর পুজোর আগে একটি প্রশ্ন ওঠে: এবার কি সত্যিই নতুন কিছু হচ্ছে? ২০২৬ সালে রাজনৈতিক মহলের একাংশ থেকে দাবি উঠছে, ‘স্বাধীনতার পর প্রথমবার’ এমন পরিবর্তন দেখা যাচ্ছে বাংলার দুর্গোৎসবে। এই দাবি আবেগে আকর্ষণীয়, কিন্তু একটি তথ্যনির্ভর ওয়েবসাইটের কাজ আবেগের সঙ্গে সঙ্গে তথ্য যাচাই করাও। তাই এই লেখায় দাবিটিকে বিভিন্ন দিক থেকে পরখ করব: ঐতিহ্যের প্রশ্ন, সরকারি উদ্যোগের বিবর্তন, পরিকাঠামো ও নিরাপত্তা, পর্যটন ও অর্থনীতি, এবং রাজনৈতিক বিতর্কের তিনটি অবস্থান। শেষে থাকবে এই ধরনের যে কোনও ‘প্রথমবার’ দাবি যাচাইয়ের একটি সহজ পদ্ধতি।

ঐতিহ্য সরকারের তৈরি নয়

বাংলার দুর্গাপুজো কয়েক শতাব্দীর পুরনো। বনেদি বাড়ির পুজো, রাজবাড়ির পুজো, হুগলির গুপ্তিপাড়ার বারোয়ারি, উনিশ-বিশ শতকের সর্বজনীন পুজো — এই ধারাবাহিকতা কোনও একটি সরকারের কৃতিত্ব নয়। ঔপনিবেশিক আমলেও পুজো হয়েছে, স্বাধীনতা আন্দোলনের সময় মণ্ডপ ছিল সংগঠন ও জমায়েতের জায়গা, দেশভাগের পর উদ্বাস্তু কলোনিতে পুজো নতুন করে শুরু হয়েছে। স্বাধীনতার পরের সাত দশকে বিভিন্ন সরকার এসেছে, আর পুজো প্রতিবারই হয়েছে। তাই ‘প্রথমবার পুজো এমন হচ্ছে’ কথাটি ঐতিহাসিকভাবে বিচার করতে গেলে অনেক সতর্ক থাকা দরকার।

পুজোর আসল মালিক সমাজ। পাড়ার ক্লাব, চাঁদার টাকা, স্বেচ্ছাসেবক ছেলেমেয়ে, ঢাকি-শিল্পী-কারিগর, ও দর্শক — এঁরাই পুজো চালান। সরকার বা প্রশাসনের ভূমিকা মূলত সহায়ক: অনুমতি, নিরাপত্তা, ট্রাফিক, বিদ্যুৎ, জল, জঞ্জাল পরিষ্কার ও জরুরি পরিষেবা। এই সহায়ক ভূমিকার মান ও পরিধি সময়ে সময়ে বদলেছে, কিন্তু উৎসবের প্রাণ সবসময় সমাজের হাতেই থেকেছে।

সরকারি ভূমিকার বিবর্তন

গত এক দশকে পুজোয় রাজ্য সরকারের প্রত্যক্ষ ভূমিকা অনেক বেড়েছে, এটি মোটামুটি স্বীকৃত। এর কয়েকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ:

ক্লাবগুলিকে আর্থিক অনুদান

২০১৮ সালের কাছাকাছি সময় থেকে রাজ্য সরকার পুজো কমিটিগুলিকে আর্থিক অনুদান দিতে শুরু করে। পরের বছরগুলিতে অঙ্ক বাড়ানো হয়েছে বলে সরকারি ঘোষণায় জানা গেছে। চলতি বছরের নির্দিষ্ট অঙ্ক ও যোগ্য কমিটির সংখ্যা সরকারি বিজ্ঞপ্তি থেকে মিলিয়ে নেওয়া উচিত। সমর্থকদের যুক্তি, বিপুল ব্যয়ের মধ্যে ছোট ক্লাবগুলির জন্য এই সহায়তা জরুরি। সমালোচকদের যুক্তি, করদাতার টাকায় একটি ধর্মীয় উৎসবে অনুদান কতটা উচিত, এর স্বচ্ছতা কেমন, আর রাজনৈতিক প্রভাব থাকছে কি না। এই বিতর্ক বিভিন্ন সময়ে আদালত ও রাজনৈতিক মহল পর্যন্ত গড়িয়েছে।

বিদ্যুৎ ও প্রশাসনিক সুবিধা

পুজো কমিটিগুলির জন্য বিদ্যুৎ বিলে ছাড় এবং কিছু প্রশাসনিক অনুমতির ক্ষেত্রে সুবিধার কথা বিভিন্ন সময়ে ঘোষিত হয়েছে। এই ধরনের সুবিধা কমিটির সঙ্গে প্রশাসনের সম্পর্কও বদলেছে।

পুজো কার্নিভাল

২০১৬ সাল থেকে কলকাতায় বিসর্জনের পর রেড রোডে কার্নিভাল আয়োজিত হয়ে আসছে, যেখানে নির্বাচিত পুজোর প্রতিমা ও ট্যাবলো প্রদর্শিত হয়। এটি বিদেশি পর্যটক ও সংবাদমাধ্যমের নজর টেনেছে। আবার কার্নিভালের খরচ, নির্বাচন প্রক্রিয়া ও বিসর্জনের সময়সূচি নিয়ে সমালোচনাও হয়েছে।

ইউনেস্কো স্বীকৃতি

২০২১ সালের ডিসেম্বরে কলকাতার দুর্গাপুজো ‘মানবজাতির অধরা সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য’-র প্রতিনিধিত্বমূলক তালিকায় অন্তর্ভুক্ত হয়। এই স্বীকৃতির প্রক্রিয়ায় ভারত সরকারের সংস্কৃতি মন্ত্রক ও রাজ্য সরকার উভয়েরই ভূমিকা ছিল, আর দুই পক্ষই নিজেদের অবদানের কথা বলে থাকে। এখানে মনে রাখা দরকার, ইউনেস্কোর এই তালিকা পুজোর ঐতিহ্যকে স্বীকৃতি দেয়, কোনও বিশেষ বছরের আয়োজনের মানকে নয়।

আইন-শৃঙ্খলা ও বিসর্জন বিতর্ক

সরকারি ভূমিকা সবসময় প্রশংসার বিষয় ছিল না। ২০১৭ সালে বিজয়া দশমী ও মহরম একই সময়ে পড়ায় বিসর্জনের সময় নিয়ে বিতর্ক হয়, এবং তখন বিষয়টি কলকাতা হাইকোর্ট পর্যন্ত গড়ায়। প্রশাসন আইন-শৃঙ্খলার কথা বলেছিল, আর সমালোচকরা বলেছিলেন যে এই সিদ্ধান্ত অন্যায্য। এ ছাড়া ২০২০ সালে কোভিডের সময় মণ্ডপে প্রবেশ সীমিত করার ক্ষেত্রেও আদালতের নির্দেশের ভূমিকা ছিল। এই উদাহরণগুলি মনে করিয়ে দেয়, পুজো ও প্রশাসনের সম্পর্ক সবসময় মসৃণ থাকেনি, আর আদালত বহুবার এখানে মধ্যস্থতা করেছে।

নিরাপত্তা ও পরিকাঠামো

পুজোর সময় ভিড় নিয়ন্ত্রণ, ট্রাফিক, অগ্নিনির্বাপণ, মেডিক্যাল ব্যবস্থা, সিসিটিভি, বিদ্যুতের সুরক্ষা, মেট্রো ও বাসের অতিরিক্ত পরিষেবা — এই সব কিছু প্রতি বছর কমবেশি উন্নতি পায়, আবার কিছু ঘাটতিও থেকে যায়। কোনও বছরের পুজোকে ‘নজিরবিহীন ভাল’ বা ‘নজিরবিহীন খারাপ’ বলার আগে তাই কয়েকটি সূচক দেখা দরকার: ভিড়ের কারণে দুর্ঘটনা বা প্রাণহানি কত, অগ্নিকাণ্ডের ঘটনা কতগুলি, জরুরি পরিষেবার সাড়া দেওয়ার সময় কেমন, বিসর্জন নির্বিঘ্নে সম্পন্ন হল কি না, মহিলা ও শিশুদের নিরাপত্তা ব্যবস্থা কতটা কার্যকর। এই সূচকগুলির সরকারি পরিসংখ্যান পাওয়া গেলে তবেই তুলনা অর্থবহ হয়।

পরিকাঠামো উন্নতির আরেকটি দিক পরিবহণ। কলকাতা মেট্রোর সম্প্রসারণ গত কয়েক বছরে পুজোর ভিড় সামলানোয় বড় ভূমিকা রেখেছে। এই সম্প্রসারণে কেন্দ্র ও রাজ্য, উভয় সরকারের অংশ আছে, ফলে সব কৃতিত্ব একপক্ষের নয়।

পর্যটন ও অর্থনীতি

পুজোকে ঘিরে বাংলার অর্থনীতির আকার নিয়ে বিভিন্ন সংস্থা বিভিন্ন অনুমান দিয়েছে। ২০১৯ সালে ব্রিটিশ কাউন্সিলের একটি সমীক্ষায় কলকাতার পুজো-সংক্রান্ত সৃজনশীল অর্থনীতিকে বিপুল আকারের বলে অনুমান করা হয়, যেখানে সংখ্যাটি প্রায় ত্রিশ হাজার কোটি টাকার বেশি বলে বলা হয়েছিল। তবে এই ধরনের সংখ্যা নির্ভর করে পদ্ধতি ও কী কী ধরা হচ্ছে তার ওপর, তাই একে একটি নির্দিষ্ট মাপ হিসেবে না দেখে অনুমান হিসেবে দেখাই ভাল। সংখ্যা নিয়ে বিতর্ক থাকলেও একটি বিষয়ে প্রায় সবাই একমত: এই উৎসব হাজার হাজার মানুষের জীবিকার ভিত্তি।

পর্যটনের ক্ষেত্রে দেখা দরকার দেশি ও বিদেশি পর্যটকের সংখ্যা, হোটেলের আবাসিক হার, এয়ারলাইন ও রেলের যাত্রী সংখ্যা, এবং সরকারি পর্যটন প্রকল্পের ফল। প্রতি বছর এই তথ্য প্রকাশ হলে তবেই ‘রেকর্ড’ বা ‘প্রথমবার’ জাতীয় বিশেষণ প্রমাণসাপেক্ষ হয়।

অনুদান বিতর্ক: আরও গভীরে

অনুদান নিয়ে বিতর্কটি বোঝার জন্য দুই দিকের যুক্তি আলাদা করে দেখা দরকার। অনুদানের পক্ষে বলা হয়, পুজোর ব্যয় বছরের পর বছর বেড়েছে, অথচ ছোট ক্লাব ও পাড়ার পুজোর আয় সেই হারে বাড়েনি। সরকারি সহায়তা এই ক্লাবগুলিকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করে। উৎসবটি যেহেতু পর্যটন ও অর্থনীতির বড় অংশ, তাই এতে বিনিয়োগকে কেউ কেউ জনস্বার্থে ব্যয় বলে দেখেন।

বিপক্ষের মূল যুক্তি তিনটি। প্রথমত, একটি ধর্মীয় উৎসবে করদাতার টাকার ব্যবহার ধর্মনিরপেক্ষতার নীতির সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ কিনা, এই প্রশ্ন। কেউ বলেন, উৎসব সাংস্কৃতিক হলেও এর মূলে ধর্মীয় আচার রয়েছে। অন্যরা বলেন, এই অনুদান সব উৎসবের ক্ষেত্রে সমান নীতিতে হলে সমস্যা নেই। দ্বিতীয়ত, বিতরণের স্বচ্ছতা: কোন কমিটি পাচ্ছে, কীভাবে নির্ধারিত হচ্ছে, তার খতিয়ান জনসমক্ষে কতটা পাওয়া যায়। তৃতীয়ত, রাজনৈতিক প্রভাবের প্রশ্ন: ক্ষমতাসীন দলের ঘনিষ্ঠ কমিটিগুলি সুবিধা পাচ্ছে কি না। এই প্রশ্নগুলির উত্তর বিতর্কের পক্ষ ও বিপক্ষ উভয়ের কাছেই তথ্য ও নথির মাধ্যমে চাওয়া উচিত।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কথা: এই বিতর্ক শুধু একটি সরকার বা দলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। যে কোনও সরকার ভবিষ্যতে যে কোনও উৎসবে অনুদান দিলে এই একই প্রশ্ন উঠবে।

ছোট ক্লাব ও শিল্পীদের দৃষ্টিকোণ

সরকারি উদ্যোগ ও রাজনৈতিক বিতর্কের আড়ালে একটি জিনিস প্রায়ই হারিয়ে যায়: ছোট কমিটি ও শিল্পীদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা। একটি ছোট পাড়ার পুজো কমিটির কাছে বছরের পর বছর চাঁদা তোলা কঠিন হয়ে উঠছে, কারণ ব্যয় বাড়ছে অথচ স্থানীয় আয় বাড়ছে না। এই কমিটিগুলির কাছে অনুদান বড় ভরসা হতে পারে, আবার অনেক সময় অনুদান পাওয়ার প্রক্রিয়া ঝামেলার। মৃৎশিল্পী, ঢাকি ও আলোকশিল্পীদের কাছে আবার বড় প্রশ্ন আয়ের নিশ্চয়তা ও ন্যায্য মজুরি। কিছু শিল্পীসংগঠন দীর্ঘদিন ধরে বলছে যে কাঁচামালের দাম, নদীর মাটি ও প্রশিক্ষণের সুযোগের মতো বিষয়ে সরকারি নীতি দরকার। কোন সরকার এই ক্ষেত্রে কী করেছে, তার হিসেব নিলে ‘প্রথমবার’ দাবির পরীক্ষা আরও বাস্তব হবে।

পরিবেশ ও পুজো

পরিবেশের দিকটি এখন পুজো-বিতর্কের কেন্দ্রে। প্রতিমা বিসর্জনের কারণে নদীর দূষণ নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে উদ্বেগ আছে, কারণ রঙে ভারী ধাতু ও রাসায়নিক থাকতে পারে। পশ্চিমবঙ্গ দূষণ নিয়ন্ত্রণ পর্ষদ ও আদালত বিভিন্ন সময়ে বিসর্জন ও শব্দদূষণ নিয়ে নির্দেশিকা জারি করেছে। কিছু কমিটি এখন পরিবেশবান্ধব রঙ ও কম ক্ষতিকর উপকরণ ব্যবহার করছে, আবার সবাই তা করছে না। তাই পরিবেশ-সংক্রান্ত উন্নতির দাবি করতে হলে পর্ষদের তথ্য, নদীর জলের মান ও বিসর্জনের পরের পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার প্রমাণ দেখা প্রয়োজন।

নারী ও শিশুর নিরাপত্তা

পুজোর ভিড়ে নারী ও শিশুর নিরাপত্তা সব সরকারের কাছেই বড় চ্যালেঞ্জ। কলকাতা পুলিশ ও জেলা প্রশাসন সাধারণত পুজোর সময় বাড়তি টহল, সাদা পোশাকের কর্মী, হেল্প ডেস্ক ও নিয়ন্ত্রণ কক্ষ চালু করে। কিছু কমিটি নিজেরাও স্বেচ্ছাসেবক দল গঠন করে। এই ব্যবস্থার কার্যকারিতা বিচার করতে গেলে দেখা দরকার অভিযোগ জানানোর সুবিধা, সাড়া দেওয়ার সময়, অপ্রীতিকর ঘটনার সংখ্যা ও সেগুলির নিষ্পত্তি। ‘নিরাপদ পুজো’ দাবির পক্ষে এসব তথ্য আগে প্রকাশ হওয়া উচিত।

দশমীর পর কোন তথ্যগুলি দেখবেন

পুজো শেষ হলে এই তথ্যগুলি সংগ্রহ করলে সরকারি উদ্যোগ ও ‘প্রথমবার’ দাবির সত্যতা অনেকটা পরিষ্কার হবে: পুলিশ ও দমকলের পুজো-সংক্রান্ত ঘটনার পরিসংখ্যান; মেট্রো ও পরিবহণ সংস্থার যাত্রী সংখ্যা; হোটেল ও বিমান-রেলের আসন-ব্যবহারের হার; দূষণ নিয়ন্ত্রণ পর্ষদের বিসর্জন-পরবর্তী রিপোর্ট; অনুদানপ্রাপ্ত কমিটির তালিকা ও অঙ্ক; শিল্পী ও ঢাকিদের আয় নিয়ে স্বাধীন সমীক্ষা। এগুলির কোনওটি যদি প্রকাশ না হয়, সেটিও একটি তথ্য।

ভিন্ন ভিন্ন সময়ে সরকারের ভূমিকা: সতর্ক তুলনা

বিভিন্ন সরকারের পুজো-সংক্রান্ত ভূমিকা তুলনা করা কঠিন, কারণ প্রতিটি যুগে পরিস্থিতি আলাদা ছিল। কংগ্রেস আমলে সরকারের ভূমিকা মূলত আইন-শৃঙ্খলা ও পরিবহণে সীমাবদ্ধ ছিল। বামফ্রন্টের দীর্ঘ শাসনকালে বহু ক্ষেত্রে ‘ধর্ম যার যার, উৎসব সবার’ ধরনের একটি অবস্থান চালু ছিল, আর রাজনৈতিক নেতা ও কর্মীরা পাড়ার পুজো কমিটির সঙ্গে ব্যক্তিগতভাবে যুক্ত থাকতেন। পরবর্তী সময়ে সরকার নিজেই পুজোর পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠার ধারা শুরু হয়। কেন্দ্র সরকারের ভূমিকা মূলত সংস্কৃতি মন্ত্রক, পর্যটন ও রেল-মেট্রোর মাধ্যমে।

এই তুলনার সমস্যা হল, প্রতিটি দলই নিজের সময়ের ভূমিকাকে বড় করে দেখাতে পারে। তাই নিরপেক্ষ তুলনার জন্য দরকার সংখ্যা, নথি ও স্বাধীন সূত্র।

রাজনৈতিক বিতর্ক: তিনটি অবস্থান

এই বিষয়ে মূলত তিনটি অবস্থান দেখা যায়।

প্রথম পক্ষ বলছে, সরকারি উদ্যোগে পুজোর মর্যাদা ও সুরক্ষা বেড়েছে। তাঁদের যুক্তি, অনুদান, কার্নিভাল ও আন্তর্জাতিক প্রচার পুজোকে বিশ্বদরবারে নিয়ে গেছে, আর ছোট ক্লাব ও শিল্পীরাও এর ফলে উপকৃত হয়েছেন।

দ্বিতীয় পক্ষ বলছে, পুজো ঘিরে রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ ও প্রভাব বেড়েছে। কমিটিগুলিতে নেতাদের উপস্থিতি, অনুদানের পিছনে ভোটের হিসেব, এবং সরকারি অর্থ ব্যবহারের স্বচ্ছতা নিয়ে তাঁরা প্রশ্ন তুলছেন। কোনও কোনও সমালোচক এ-ও বলছেন যে পুজোর ব্যয় বাড়লেও সাধারণ মানুষের দৈনন্দিন সমস্যা অমীমাংসিত থাকছে।

তৃতীয় পক্ষ বলছে, পুজো বরাবরই সমাজের নিজস্ব উদ্যোগ, রাজনীতির ঊর্ধ্বে থাকা উচিত। রাজনীতির লড়াইয়ে পুজোকে টেনে আনাটাই সমস্যা, আর কোনও দলের পক্ষেই পুজোর কৃতিত্ব দাবি করা শোভন নয়।

এই তিন অবস্থানেই কিছু যুক্তি আছে, কিছু ফাঁকও আছে। সব পক্ষেরই মনে রাখা দরকার, পুজোর আসল মালিক সাধারণ মানুষ।

‘স্বাধীনতার পর প্রথমবার’: দাবির যাচাই

যে কোনও ‘প্রথমবার’ জাতীয় দাবি যাচাই করতে চারটি প্রশ্ন করা যায়:

১. কোন নির্দিষ্ট বিষয়ে প্রথমবার? অনুদান, নিরাপত্তা, পর্যটন, ভিড় ব্যবস্থাপনা, নাকি অন্য কিছু? ‘সবকিছুতে প্রথমবার’ বলাটা সাধারণত প্রমাণযোগ্য নয়।

২. তুলনার ভিত্তি কী? কোন বছরের সঙ্গে, কোন সূচক ধরে, আর কোন সময়কাল নেওয়া হয়েছে?

৩. স্বাধীন সূত্র থেকে প্রমাণ আছে কি? সরকারি নথি, নিরপেক্ষ সমীক্ষা, আদালতের নির্দেশ, সংবাদমাধ্যমের অনুসন্ধান।

৪. এই দাবির পক্ষে-বিপক্ষে কারা কথা বলছেন, ও তাঁদের স্বার্থ কী?

এই চারটি প্রশ্নের নির্দিষ্ট উত্তর ছাড়া ‘প্রথমবার’ একটি রাজনৈতিক স্লোগান হতে পারে, তথ্য নয়। আবার কোনও সরকারের উদ্যোগ ভাল হলে তার প্রশংসা করাও অন্যায় নয়। শর্ত একটাই, প্রশংসা তথ্যভিত্তিক হতে হবে।

কোন দাবিতে কী প্রমাণ লাগবে

নিরাপত্তায় ‘সবচেয়ে ভাল’ বলতে হলে চাই দুর্ঘটনা, অপরাধ ও ভিড়ের ঘটনার সরকারি পরিসংখ্যান, আগের বছরগুলির সঙ্গে তুলনা। পর্যটনে ‘রেকর্ড’ বলতে হলে চাই হোটেল ও পরিবহণের তথ্য। অনুদানে ‘প্রথমবার’ বলতে হলে চাই আগের সব সরকারের নীতির খতিয়ান। পরিবেশের ক্ষেত্রে ‘সবুজ পুজো’ বলতে হলে চাই দূষণ নিয়ন্ত্রণ পর্ষদের তথ্য। প্রতিটি দাবির জন্য প্রমাণ আলাদা, আর সব প্রমাণ একসঙ্গে না মিললে ‘সবদিক থেকে প্রথম’ বলা যায় না।

যে প্রশ্নগুলি এখনও উত্তরের অপেক্ষায়

এই লেখায় আমরা ইচ্ছে করেই কোনও দলের পক্ষে বা বিপক্ষে রায় দিইনি। কারণ ২০২৬ সালের পুজো এখনও শুরুই হয়নি। যে প্রশ্নগুলি দশমীর পর জিজ্ঞাসা করা যেতে পারে তার মধ্যে আছে: ভিড় ও নিরাপত্তা ব্যবস্থা কতটা কার্যকর ছিল, অনুদান কতটা স্বচ্ছভাবে বিতরণ হল, ছোট শিল্পীদের আয় কেমন, পরিবেশের ওপর প্রভাব কতটা পড়ল, আর পুজোর সময়ে প্রশাসনের নিরপেক্ষতা কেমন ছিল। যুগের বার্তা এই প্রশ্নগুলি নিয়ে আবার ফিরে আসবে।

পাঠকের জন্য: খবর পড়ার সময় কী মনে রাখবেন

কোনও দলের প্রচারপত্র বা বিবৃতি পড়ার সময় নির্দিষ্ট তথ্য ও সূত্র খুঁজুন। একাধিক সংবাদমাধ্যম পড়ুন। সরকারি বিজ্ঞপ্তি ও আদালতের নির্দেশ মূল সূত্র থেকে দেখুন। সোশ্যাল মিডিয়ার ভাইরাল দাবি যাচাই না করে ছড়াবেন না।

সাধারণ প্রশ্ন ও উত্তর

সরকার কি পুজো কমিটিকে অনুদান দেয়? ২০১৮ সালের কাছাকাছি সময় থেকে রাজ্য সরকার নির্দিষ্ট অঙ্কের অনুদান দিয়ে আসছে বলে সরকারি ঘোষণায় জানা যায়। চলতি বছরের অঙ্ক সরকারি বিজ্ঞপ্তি থেকে দেখে নিন।

দুর্গাপুজো কি রাজনৈতিক অনুষ্ঠান? পুজো একটি ধর্মীয় ও সামাজিক অনুষ্ঠান, যার সঙ্গে রাজনৈতিক নেতাদের অংশগ্রহণ স্বাভাবিকভাবেই হয়। তবে অনুষ্ঠান নিজে রাজনৈতিক নয়।

ইউনেস্কো স্বীকৃতি কবে এসেছে? ২০২১ সালের ডিসেম্বরে।

কার্নিভাল কবে থেকে শুরু? ২০১৬ সাল থেকে।

সংখ্যা ও সূত্র: যাচাইয়ের একটি ছোট উদাহরণ

ধরা যাক কেউ দাবি করলেন, ‘এ বছর পুজোয় রেকর্ড পর্যটক এসেছেন।’ এই দাবি যাচাই করতে প্রথমে জানতে হবে ‘রেকর্ড’ বলতে কোন সূচক ধরা হচ্ছে: হোটেলে থাকা বিদেশি পর্যটক, বিমানবন্দরের যাত্রী, নাকি মণ্ডপে আসা দর্শক? দ্বিতীয়ত, আগের কোন বছরের সঙ্গে তুলনা হচ্ছে। কোভিডের বছরগুলির তুলনায় বাড়া এক কথা, আর ২০১৯ সালের তুলনায় বাড়া আরেক কথা। তৃতীয়ত, তথ্যের উৎস কী: সরকারি দপ্তর, বেসরকারি সংস্থা, না কোনও রাজনৈতিক দল। চতুর্থত, তথ্য স্বাধীনভাবে যাচাই করা সম্ভব কি না। এই চার ধাপ মেনে চললে একটি দাবি কতটা মজবুত তা সহজেই বোঝা যায়। যুগের বার্তা দশমীর পর এই পদ্ধতি মেনে পুজোর বিভিন্ন সরকারি দাবির পর্যালোচনা প্রকাশ করার চেষ্টা করবে।

পরিবর্তন কি সবসময় ভাল

আরেকটি কথা। ‘পরিবর্তন’ শব্দটি শুনতে ইতিবাচক, কিন্তু পুজোর ক্ষেত্রে প্রতিটি পরিবর্তন ভাল কি না, তা ভাবার বিষয়। থিমের চাপে ঐতিহ্যবাহী প্রতিমা-শিল্প কি কোণঠাসা হচ্ছে? বাড়তি আলো ও শব্দ কি পাড়ার শান্তি নষ্ট করছে? ভিড় বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে ছোট কমিটি কি দৌড়ে পিছিয়ে পড়ছে? এই প্রশ্নগুলি কোনও দল বা সরকারের নয়, পুরো সমাজের। ভাল পরিবর্তন সেটাই, যা ঐতিহ্য রক্ষা করে নতুনকে জায়গা দেয়।

উপসংহার

বাংলার দুর্গোৎসব কোনও একটি সরকার বা দলের সম্পত্তি নয়। সরকার পরিবর্তন হয়, উৎসব থেকে যায়। ২০২৬ সালের পুজোয় কী ঘটছে তা দিনের শেষে বিচার করবেন সাধারণ মানুষ, প্যান্ডেলের ভিড় সামলানো, নিরাপদে বাড়ি ফেরা আর জীবিকার সুযোগের বাস্তব অভিজ্ঞতা দিয়ে। যুগের বার্তা এই পুজোর পুরো সময়টা ধরে তথ্য তুলে ধরার চেষ্টা করবে, কোনও দাবি আবেগের জোরে নয়, প্রমাণের জোরে বিচার করবে।